@article { author = {Rouhi Barandagh, Kavoos}, title = {The Marrige of Prophet Lot’s (pbuh) daughter with the Idolaters: By an Emphasis on Allameh Tabatabaei’s Viewpoint}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {7-18}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {10.22054/tat.2016.5711}, abstract = {Holy Quran with full modeling the Highlighted perfect human’s life and then repeating it in verses, teaches us revealing lessons. But, some of the verses of the Quran at first glance seem to be challenging and controversial. One of these most important cases is doubts which question the infallibility of prophets (pbuh).And among them is the doubt about Prophet Lut (peace be upon him), that he has proposed their daughters to marry idolaters.This paper, by considering the related verses, investigated ways of eradicating this confusion. We refer to solution which proposed by commentators especially Allameh Tabatabai’s viewpoint. It was revealed that, among answers provided to this question, the best one is based on lack of divine legislation of marriage with idolaters in the time of Prophet Lut (peace be upon him).}, keywords = {Prophet Lot (s),Marriage,Infallibility,Idolaters,necessity,Allameh Tabata’bai (RA)}, title_fa = {ازدواج دختر حضرت لوط(ع) با مشرکان؛ با تأکید بر دیدگاه علاّمه طباطبائی}, abstract_fa = {قرآن کریم با الگوسازی بخش‌هایی برجسته از زندگی انسان‌های کامل و گاه تکرار آن در آیات قرآن، درس‌های آموزنده‌ای به ما می‌دهد. در این میان، پاره ای از آیات قرآنی در نگاه نخست، چالش‌زا و مسئله‌برانگیز است. یکی از این موارد، شبهه‌هایی است که عصمت پیامبران را زیر سؤال می‌برد و از مهم‌ترین شبهه‌ها می‌باشد و یکی از این شبهه‌ها، سؤالی است که دربارة حضرت لوط(ع) مطرح است و اینکه چگونه ایشان ازدواج با دختران خود را به مشرکان پیشنهاد داده است. این مقاله با در نظر گرفتن آیات مربوط، راهکارهای برون‌رفت از این شبهه را از دیدگاه مفسّران، به‌ویژه علاّمه طباطبائی، مورد تحقیق قرار داده است و به این نتیجه دست یافته که از میان برون‌رفت‌هایی که در پاسخ به این شبهه ارائه شده، فقط برون‌رفت مبتنی بر نبودِ تشریع حرمت ازدواج با مشرکان در زمان حضرت لوط(ع) صحیح است و پاسخی موجّه به شمار می‌آید.}, keywords_fa = {حضرت لوط(ع),ازدواج,عصمت,مشرکان,ضرورت,علاّمه طباطبائی(ره)}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5711.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5711_b4f52753c31e5ebf51153426f4cf9fd5.pdf} } @article { author = {Heydari, Ahmad Ali and Alboghbish, Fatemeh}, title = {A Comparative analysis of Responses to the Question of the Resurrection of Allameh Tabatabāi' and Fakhr-e Razi and Zmkhshry}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {19-52}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {}, abstract = {The bodily resurrection is a broad issue being targeted by many philosophers and scholars in different sects. Though the basic question in this realm is the bodily, spiritual, or bodily-spiritual nature of resurrection, we in the current study are going to explain the doubts in this regard and respond to them by three interpreters and three theological dispositions namely Shiite, Ash'arites and Mu'tazila, i.e. Allameh Tabataba’i, Fkhr-e Razy and are Zamkhshry. Thus, this study will examine three religion’s approach in dealing with bodily resurrection to respond the due doubts. Though some of the responses made by Fakhr-e Razi and Zamkhshry are derived from a theological perspective, we faced a fixed and logical response on behalf of Allameh Tabataba’i.}, keywords = {Bodily Resurrection,Restoring destroyed,AKEL and Edible,Allameh Tabataba’i,Fakhr-e Razi,Zamkhshry}, title_fa = {بررسی تطبیقی پاسخ‌های علاّمه طباطبائی، فخر رازی و زمخشری به شبهات انکار معاد جسمانی}, abstract_fa = {مسئلة معاد جسمانی از موضوعات پردامنه‌ای است که از سوی فلاسفه و حکمای بسیار و از جانب فِرَق مختلف کلامی مطرح شده است. اگرچه پرسش اصلی این مسئله، روحانی یا جسمانی و یا روحانی‌ـ جسمانی بودن معاد است، امّا در این جستار، در پی تبیین شبهات موجود در این زمینه و پاسخگویی به آنها از سوی سه مفسّر با سه مشرب کلامی شیعه، اشاعره و معتزله، یعنی علاّمه طباطبائی، فخر رازی و زمخشری هستیم. لذا این پژوهش می‌خواهد تفاوت این سه مذهب را با رویکردی تفسیری در باب معاد جسمانی، در عین پاسخ به شبهات نشان دهد، گرچه برخی پاسخ‌های مطرح شده از سوی فخر رازی و نیز زمخشری، برآمده از چند دیدگاه کلامی است، لیکن از جانب علاّمه طباطبائی، ما از ابتدا تا انتها با پاسخ‌هایی معقول و برآمده از یک اصل روبه‌رو هستیم.}, keywords_fa = {معاد جسمانی,اعادة معدوم,آکل و مأکول,علاّمه طباطبائی,فخر رازی,زمخشری}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5712.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5712_7a3d043f4b7366a87c7cfa998df75fc2.pdf} } @article { author = {Nilsaz, Nosrat and Jalilian, Saeed}, title = {The Method of Allameh Tabatabai in al-Bayan fi al-Moafeghate Bain al-Hadithe va Al-Quran}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {53-84}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {}, abstract = {Allameh Tabataba’i in the fourth decade of his life wrote a commentary called al-Bayan fi al-Moafeghate Bain al-Hadithe va Al-Quran. This work, covers the till verse 57 of Surah Yusuf's interpretation.Al-Bayan is Allameh’s first attempt to enter the realm of the interpretation of the word of God. It includes the first signs and symptoms of serious reflection on the Qur'an through which one can find the Allameh’s way in interpreting Quran. To this aim, this article using analytical methods accentuates Tabataba’i interpretive method. Finally, despite the visibility of using other methods such as narrative interpretation, he has benefited from other methods like Al Quran, literary, and intellectual.}, keywords = {Seyyed Mohammad Hossein Tabatabāi',Al-Bayan fi al-Moafeghate Bain al-Hadithe va Al-Quran,Narrative Interpretation,Interpretation of the Quran,Literary interpretation,Rational interpretation}, title_fa = {علاّمه طباطبائی(ره) و تفسیر البیان فی الموافقة بین الحدیث والقرآن}, abstract_fa = {عالمان بزرگ در طول حیات علمی خود تألیفات گسترده‌ای دارند که یکی از راه‌های عمدة شناخت افکار آنها، مراجعه به این آثار است. در این باب، آثار اوّلیّة هر عالم می‌تواند کمک فراوانی به شناخت زیربنای فکری او نماید. علاّمه طباطبائی از جمله عالمان دینی است که در زمینه‌های مختلف دینی آثار فراوانی دارد. علاّمه در دهة چهارم حیات خود،تفسیری به نام«البیانفیالموافقةبینالحدیثوالقرآن»نگاشته‌اند. این اثر، تفسیری ترتیبی است که تا آیة 57 سورة یوسف را در بر می‌گیرد و نگارنده با روش توصیفی‌ـ تحلیلی به بررسی این تفسیر از جنبه‌های گوناگونی مانند زمان آغاز و اتمام نگارش، ساختار کلّی، منابع مورد استفاده، روش تفسیری پرداخته است. این تفسیر به صورت مختصر بر اساس روایات رسیده از معصومین(ع) در حدود 15 سال به نگارش درآمده است. عمده منبع نقل روایات البیان، کتب عیّاشی، قمی، کافیو آثار شیخ صدوق هستند که علاّمه با واسطه تفسیر صافی از این منابع نقل کرده است. البیان مشتمل بر روش‌های تفسیری قرآن به قرآن و ادبی نیز است.}, keywords_fa = {سیّد محمّدحسین طباطبائی,البیان فی الموافقة بین الحدیث و القرآن,روش تفسیری,تفسیر قرآن به قرآن,تفسیر ادبی}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5713.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5713_b1305bfaef0411d768b5dc0699271b96.pdf} } @article { author = {yahya, solati}, title = {Allameh Tabatabāi': A Foundational Epistemologist}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {85-98}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {10.22054/tat.2016.5714}, abstract = {Allameh Tabatabaee pays a special attention to the Evidents, in his Epistemology. He has exhibited his own foundationalism by emphasizing the evidential acknowledgements and their foundational role on the structure of Epistemology. The Infallibility of the preliminary acknowledgements and their importance in the epistemology of Allameh Tabataba’i has made his view be shown as the infallible foundationalism. Indubitably, the problem of the certain knowledge and its value of epistemological in his Epistemology has been the main agent in choosing this type of foundationalism. The non-regressive approach in the theoretical acknowledgements is considered as the main reason used by Allameh Tabataba’i in his foundational views. In this field, he considered the relations between theoretical acknowledgements and evidential acknowledgements based on the relation of geniture. However, he denies such a relation between evidential acknowledgements and the principle of contradiction. In Allameh’s Epistemology, the principle of contradiction is not considered as a basic belief, but as the basic of propositions and the most important logical and theoretical bankroll that dominates the mankind’s thinking, while not paying attention to thi}, keywords = {Approach of the Foundationalism,Allameh Tabataba’i,Infallible Foundationalism,Evidential Acknowledgements,Theoretical Acknowledgements,epistemology,the Principle of contradiction}, title_fa = {علاّمه طباطبائی: معرفت‌شناسی مبناگرا}, abstract_fa = {علاّمه طباطبائی در معرفت‌شناسی خویش، توجّه و التفات خاصّی نسبت به «بدیهیّات» نشان می‌دهد. وی در این زمینه با تأکید بر «تصدیقات بدیهی» و نقش مبنایی آنها در ساختار معرفت، به ارائة مبناگرایی خویش می‌پردازد. خطاناپذیری «تصدیقات اوّلی» و اهمیّت آنها در معرفت‌شناسی علاّمه طباطبائی سبب شده است تا دیدگاه وی را به صورت «مبناگرایی خطاناپذیر» آشکار نماید. بی‌شک مسئلة «شناخت یقینی» و ارزش معرفت‌بخشی آن در معرفت‌شناسی علاّمه طباطبائی، جولانگاه اصلی وی در انتخاب این نوع از مبناگرایی بوده است. تسلسل‌ناپذیری «تصدیقات نظری»، به عنوان مهم‌ترین دلیلی است که علاّمه طباطبائی در اثبات دیدگاه مبناگرایانة خویش، بدان تمسّک می‌جوید. وی در این زمینه، رابطة «تصدیقات نظری» با «تصدیقات بدیهی» را بر اساس رابطة توالد مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. این در حالی است که چنین رابطه‌ای را بین «تصدیقات بدیهی» و «اصل امتناع تناقض» منتفی می‌داند. در معرفت‌شناسی علاّمه طباطبائی، «اصل امتناع تناقض»، نه به عنوان یک «باور پایه»، بلکه به عنوان «اُمّ‌القضایا» و مهم‌ترین پشتوانة فکری و منطقی حاکم بر اندیشة بشر لحاظ می‌گردد که بدون توجّه به آن، اساس هر گونه آگاهی و تفکّری نیز منتفی خواهد شد.}, keywords_fa = {رویکرد مبناگرایی,علاّمه طباطبائی,مبناگرایی خطاناپذیر,تصدیقات بدیهی,تصدیقات نظری,معرفت‌شناسی,اصل امتناع تناقض}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5714.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5714_9f119433fc21a9b2f7c1fce2d4cd2695.pdf} } @article { author = {Shabanpour, Mohammad and Yazdan Madad, Tayyebeh}, title = {Attributing guidence and Misguidence to God in Holy Quran from Allameh Tabataba’i and Fakhr-e-Razi Perspective}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {99-120}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {10.22054/tat.2016.5715}, abstract = {One of the issues raised in the Quran was attributing guidance and misguidance to God, the Almighty. About this issue, there are some questions such as guidance and misguidances which are optional how can be attributed to God? In order to answer these questions, this article attempts to comparatively study the opinions of Allameh and Fakhr-e Razi. Allameh divided the guidance into two kinds, the first guidance and the second. He attributed the first guidance to the human and the second one to God. He has an explanation about both of them not considering both of them outside of God’s will and yet the role of human’s freedom in both is clearly visible. About divine misguidance also we should say that he knows the disguidance attributed to God as a punitive disguidance. He attributes that to God in the way that it is in addition to God’s will and the role of human’s freedom is undeniable. Fakhr-e Razi also uses rational and textual proofs in order to attribute divine guidance and disguidance only to the God and introduces it as action of the God without considering a role for human’s freedom.}, keywords = {God guidence,God misguidence,Option,Allameh Tabataba’i,Fakhr-e-Razi}, title_fa = {انتساب هدایت و اضلال به خدا در قرآن از دیدگاه علاّمه طباطبائی و فخر رازی}, abstract_fa = {علاّمه طباطبائی هدایت را به دو قِسم هدایت اوّلی و هدایت ثانی تقسیم می‌کند. وی هدایت اوّل را به انسان و هدایت دوم را به خدا منتسب نموده است و با تبیینی که دربارة هر یک انجام می‌دهد، هیچ یک از آنها را خارج از ارادة الهی قلمداد نمی‌کند و در عین حال، نقش اختیار انسان را در هر یک به‌وضوح نمایان می‌نماید. در باب اضلال الهی نیز باید گفت که وی اضلال منتسب به خداوند را اضلال مجازاتی دانسته است و به شیوه‌ای آن را به خدا نسبت می‌دهد که در عین حال که ارادة خداوند در آن وجود دارد، نقش اختیار بشر نیز در آن غیرقابل انکار است. فخر رازی نیز با استفاده از دلائل عقلی و نقلی، هدایت و اضلال الهی را تنها مستند به خداوند کرده است و فعل او معرّفی می‌کند، بدون اینکه در این میان، نقشی برای اختیار انسان قائل شود.}, keywords_fa = {هدایت الهی,اضلال الهی,اختیار,علاّمه طباطبائی,فخر رازی}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5715.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5715_2f42444ce07947539b95c6f89350847e.pdf} } @article { author = {khademi, hamidreza and tabatabai, hadi}, title = {Systamatic Prayer in Al-Mizan Interpretation}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {121-138}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {10.22054/tat.2016.5716}, abstract = {Prayer is one of the key religious concepts. The relationship between man and God is framed in form of prayer. Many philosophers and religious leaders have tried to best depict the concept from different angles. Allameh Tabataba’i also in his Al-Mizan interpretation has accentuated this issue. By precise investigation on the prayer, he has opened many avenues in this realm. His view about prayer is depicted in a precise and step by step manner so that the audience will be familiar with this concept. By answering many questions in this territory, he shows a way that every question can be responded. This article will highlight the way that Allameh Tabataba’i has depicted in Al-Mizan interpretation.}, keywords = {Allameh Tabatabai,Prayer,Al-Mizan Interpretation,Quran,Answers of prayer}, title_fa = {بررسی تفسیر ابعاد دعا در المیزان}, abstract_fa = {دعا یکی از کلیدی‌ترین مفاهیم دینی است. رابطة انسان با خداوند در قالب مفهوم دعا نظام یافته است. بسیاری از فیلسوفان و بزرگان دینی کوشیده‌اند تا این مفهوم را به‌نیکی ترسیم کنند و از زوایای مختلف آن پرده بردارند. علاّمه طباطبائی نیز در تفسیر المیزان، به این موضوع نظر کرده است. وی با واکاوی دقیقی در موضوع دعا، گره‌های بسیاری را از این مفهوم گشوده است. نگاه وی به مسئلة دعا، به گونه‌ای دقیق و به شیوه‌ای گام‌به‌گام ترسیم شده است تا مخاطب به زوایای مختلف این مفهوم آگاهی یابد. وی با پاسخگویی به بسیاری از پرسش‌های مقدّر در باب دعا، شیوه‌ای را نشان می‌دهد که هر پرسشی می‌تواند در آن به پاسخ مطلوب خود دست یابد. این مقاله شیوه‌ای را که علاّمه طباطبائی در تفسیر المیزان برگزیده به همراه مفهوم دعا ترسیم کرده است و آنها مورد بررسی قرار خواهد داد.}, keywords_fa = {قرآن کریم,علاّمه طباطبائی,المیزان,دعا,استجابت دعا}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5716.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5716_6f30ad19f5d39e3f22e495ff3c06e3b7.pdf} } @article { author = {Ahmadi, Mohammad Nabi and amani, reza and Marzbani, Masayyeb}, title = {Dedicated and Delay Means Relying on the Interpretation of the Koran similar Structures Majma ol Bayan, Al-Mizan, Namone}, journal = {Andisheh Allameh}, volume = {2}, number = {3}, pages = {139-160}, year = {2016}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2476-5813}, eissn = {2476-6259}, doi = {10.22054/tat.2016.5717}, abstract = {There are verses in the Holy Quran with similar structure in which chronological style is employed carrying a special aim. By take a precise look at Majma ol Bayan, Al mizan and Namone, this issue will be clear that they have different views in dealing with such verses. Al mizan interpretation has a better approach in responding to such verses. Namone wins the second while it was seen no special attempt on behalf of Majma ol Bayan in tgis regard in the way that it just relies on examining the similarity of these verses. The present study which is a descriptive and analytical one, while criticizing this weakness of Majma ol Bayan, proves that all verses descended in chronological manner has their own unique reason and logic in the way that not all can be interpreted in the same way due to the lack of any repetition in Quran which result in fun and entertainment.}, keywords = {Quran,Verbal similarity,Dedicated and Delay,Interpretation Majma ol-Bayan,al-Mizan,Namone}, title_fa = {معانی تقدیم و تأخیر ساختارهای متشابه قرآن با تکیه بر تفاسیر مجمع‌البیان، المیزان و نمونه}, abstract_fa = {در قرآن کریم آیاتی با ساختار مشابه وجود دارد که در این آیات، گاهی اسلوب تقدیم و تأخیر به کار رفته است و بی‌شک این اسلوب‌ها، حامل غرض خاصّی می‌باشند. با دقّت و بررسی تفاسیر مجمع‌البیان، المیزان و نمونه، متوجّه این مهم می‌شویم که عملکرد آنها در برخورد با این دسته از آیات، متفاوت بوده است. بازتاب تفسیر المیزان در پاسخگویی به تقدیم و تأخیر آیات متشابه لفظی، از تفاسیر دیگر بهتر است و پس از آن، عملکرد تفسیر نمونه در مرتبة بعد از المیزان قرار می‌گیرد. امّا صاحب تفسیر مجمع‌البیان در این موضوع، رویکرد و تلاش خاصّی انجام نداده است و تنها در مواردی به تشابه میان آیات اشاره کرده است. در این جستار که به روش توصیفی‌ـ تحلیلی و ابزار کتابخانه‌ای انجام گرفته، ضمن آنکه نپرداختن تفسیر مجمع‌البیان به دلایل اسلوب تقدیم و تأخیر در آیات متشابه لفظی را نقص به حساب می‌آورد، سعی دارد که با بررسی و نقد تفاسیر نامبرده و برخی تفاسیر دیگر در مسئلة تقدیم و تأخیر آیات متشابه لفظی اثبات نماید که تک‌تک آیات متشابه لفظی قرآن کریم، به‌ویژه آیاتی که تقدیم و تأخیر در آنان به وقوع پیوسته، دلیل و حکمت منحصر به فردی دارند که تفسیر یکسانی ندارند؛ زیرا در قرآن کریم، تکرار عبثی که منتهی به تفنّن و سرگرمی باشد، وجود ندارد.}, keywords_fa = {قرآن کریم,تشابه لفظی,تقدیم و تأخیر,تفسیر مجمع‌البیان,تفسیر المیزان,تفسیر نمونه}, url = {https://tat.atu.ac.ir/article_5717.html}, eprint = {https://tat.atu.ac.ir/article_5717_fd0175847e0314e6d269ac654c403d1c.pdf} }